Про трійцю

(з нагоди)

Що значить «єдиний в трьох обличчях»? Як Бог може бути однією особою і трьома особами одночасно?

Що означає слово «особа» або «особистість»? Чи може воно бути застосованим до Бога? Чи не антропоморфізм це?

Звісно, це антропоморфізм. Інших образів, окрім відомих людям, у нас для опису Бога немає. Найвище, що нам відоме в цьому світі — це людина, тому доводиться переносити антропоморфні уявлення на Бога. Звісно, ці уявлення будуть метафоричними. Люди взагалі не здатні в рамках своїх, людських, понять, сказати щось про Бога так, щоб воно було правильне в буквальному розумінні. Звідси походить ідея катафатичного (заперечувального) богослов’я, в рамках якого будь-яке позитивне твердження про Бога вважається помилковим, а справедливим може бути лише негативне твердження. Однак в рамках такого підходу ніяка взаємодія Бога і людини неможлива. Якщо, відповідно до християнського одкровення, Бог бажає взаємодіяти з людьми, то це неможливо без того, щоб дати людям якесь поняття про Бога, хай навіть і у людських поняттях, а, отже, неточне і метафоричне.

Зрозуміло, що будь-який образний опис, що ставить собі на меті передати щось непередаване в наших поняттях, може виглядати як внутрішньо суперечливий. З точки зору образів двовимірного світу вузол неможливо образно описати так, щоб це не виглядало самопротиріччям. В тривимірних образах дзеркальне відображення ніяк не можна описати як результат обертання. З точки зору побутових понять-образів нелогічним виглядає навіть макро- і мікросвіт, тобто навіть речі, безпосередньо доступні нам для експериментального дослідження. Зрозуміло, що в рамках нашого поняття «особистість», списаного з людини, уявити щось чи когось, що виступає водночас як одна особа і три особи, неможливо так само, як неможливо в рамках двовимірних образів описати куб (фігура, що має шість квадратних поверхонь, але при цьому становить єдине ціле). Тому той факт, що в наших поняттях «триєдність» є самопротиріччям, говорить лише про обмеженість нашого понятійного апарату, і нічого не говорить про можливість чи неможливість такого явища.

Однак це все теорія, а на практиці потрібно мати якесь уявлення (розуміння, сприйняття) про Трійцю — як її собі уявно малювати. Тут одної відповіді бути не може, кожному може стати в нагоді свій образ. Дати хоч скільки-небудь адекватний опис такого образу в рамках блог-запису я не в змозі, але дуже рекомендую трактат К.Льюіса «Просто християнство». Там, серед іншого, розглянуте і питання щодо Трійці.